有一段时间，由于琐碎无聊的单位作业而愁闷，为了安慰我，@李松蔚 教师给我讲了一个故事。故事是这么的：
早年有个有志青年，意外当了公务员，做了琐碎无聊的单位作业。他对面坐着一个大妈，十分热心，每天都跟他聊家长里短股市行情新闻八卦，聊得生龙活虎精神焕发。他理也不是不睬也不是，心慌意乱，只要翻开电脑自带的扫雷或扑克游戏，才干抵挡大妈的气场。
有一天，他遇见了一个禅师，就向禅师请教：
“大师，我怎样才干脱离这琐碎无聊的单位日子呢?我真怕有一天自个会变得像大妈相同。”
禅师就跟他说：“小伙子，你还需要不断修炼啊，你的修为不如大妈啊。”
“啊?”青年很不信服，“大妈有啥才智?我但是博学多闻、胸怀大志、心里藏着更大国际的人啊!”
“但是”，禅师说，“在单位里，你是死的，大妈是活的。”
这个故事说的是，上班是一种修行。松蔚教师说，假如你觉得上班很疲乏呢，还要好好修炼，等道行深了，天然就活过来了。
我信认为真，就照着修炼了一段，可仍是很疲乏。所以我就问他：
“你怎样知道大妈是活的?假如大妈年青的时分也是在修炼，修炼着修炼着，给修炼死了，她却认为自个还活着呢?说不定她还认为自个得道了呢。”
“大妈当然是活的”，他说，“你没听说过活在当下吗?”
啊?本来这即是“活在当下”的意思啊。
松蔚教师的说法本来挺有理论依据的。在一篇文章中，我从前引用过《荒野的实习》作者，长时间寓居荒野的诗人盖瑞. 施奈德所说的一段话：
“咱们都是‘实际’的门徒，它是全部宗教的先师。在北风凌厉的早晨，在佛堂里守着青灯古卷，和将孩子们赶进车里送他们去搭校车相同难。两者没有好坏之分，都是相同的单调枯燥，都表现了重复的美德。
庶务小事并非费事成堆，别认为咱们一旦逃开，就可以开端‘修习’，步上‘道’途——本来这些小事即是咱们的道。”
我常常在考虑，为啥我常常处在庶务小事中，却没有修行上道呢，莫非是我修炼的方法不对?后来我想到了，他们这么说，由于他们的心是安闲的，所以在哪里、做啥本来都相同。你在哪里，你就在这儿。就像这段话的作者盖瑞.施耐德，年青的时分处处漂泊，求仙问道，过了很多年梭罗似的日子，人到中年，回归了世俗社会了，才有“哪里都是道”的领会。在毛姆的小说《刀锋》里，主人公拉里扔掉上流社会的日子和漂亮的未婚妻去漂泊，在印度修成正果后，也是到纽约去当了一名出租车司机。他们并不对无聊小事绝望，相反，心安闲了，他们对啥样的日子都充满热心。
这些安闲人，他们不急着去啥当地，也不急着做啥。小事跟他们的联系格外对等而单纯。他们不是被逼做这些小事——小事不是压榨他们的老板。他们也不是挑选做这些事——他们也不是小事的老板。他们仅仅和这些小事“遇见”了，然后仅仅在“做”这些事。他们并不缓慢小事，而是尊敬小事，严肃待它。而严肃的情绪自身，就蕴含了禅意。他们哪里也不去，却反而安闲了。而那些想要逃离的人，却处处看到囚牢，平时日子中的小事，逐步演化成了压榨和抵挡、操控和逃离、含义感和无含义感的拉扯。
盖瑞说“佛堂枯坐”跟“送孩子搭校车”没有好坏之分，这是“不评估”。不去评估一件事很难。平时日子中的事，你总会赋予它“好”、“坏”，“主要”、“不主要”的价值判别。它能协助咱们升职加薪吗?可以协助咱们疾速生长吗?假如不能，那做这些事有啥含义呢?
评估并不总会带来“含义感”，却常常带来“无含义感”。“无含义感”的意思，大概是，咱们总想去更多当地，才智更大的国际，具有更多的可能性。可小事不只无法带咱们去，还阻止咱们去。当咱们回忆一天的作业，发现自个啥也没做时，疲乏伴随着绝望天然就升起了。
评估和对含义的幻想，把日子分成了两有些：一有些是苦楚的，另一有些是高兴的;一有些是琐碎的，另一有些是崇高的;一有些是忍耐的，另一有些是享用的;一有些是交钱的，另一有些是收货的。交钱老是苦楚的，收货老是美好的。所以咱们刻不容缓地想要脱离前一有些，得到后一有些。而小事意外被咱们看作了前一有些。
假如“小事”是自己，估量他也得叫屈：凭啥你把我当作东西，去寻求他人?你这么看轻我，我天然要报复你。所以你越想逃离，小事把你箍得越紧。这么说，就有点像是夫妻吵架的家庭肥皂剧了。
所以你看，对待小事的情绪，本来即是民主情绪，说众生对等，也得说“众事对等”，不能由于它是小事而缓慢它，尊敬它即是生命的一有些。而咱们对生命的情绪，除了沉下心来体会，还能做啥呢?
大妈最懂日子，她就在那里，安全又安闲，当然是活的。
有一天早上，我去佛学院上课，成果佛学院的门给锁上了。那每天很冷，又下着雨。我在门口等了十几分钟，开门的同学才仓促赶来。我正想诉苦几句，那同学说，教师，你看景色多美，昂首一看，雨后的远山烟雨毛毛，宛如仙界。假如不是我刚刚急着等开门，或许我多了十几分钟赏识美景。那一刹那间，我觉得我悟到了啥。我悟到了啥呢?
大概是，要想心态好，还得景色好啊。（南京欣才PHP培训机构）
